目前日期文章:201401 (3)

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乾媽的關心前天就收到乾媽來函說她把我的電話弄丟了結果我忙得忘了回她信昨晚回家又收到她的來函趕緊給了她電話號碼今天傍晚七點多乾媽就打電西裝外套話來給我雖然她一直堅持由她打給我較方便但我這做女兒的還是感到慚愧今晚乾媽來電談的是我近日情緒上的問題我是已沒有父母親的人乾媽只有兒子ARMANI沒有女兒當我像女兒般疼面對乾媽的詢問我不敢隱瞞只能一五一十告訴她老人家不過我還是請她放心我會好好調適自己的自己想想真是過意不去讓長輩當鋪這樣替我操心

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慈濟 ~ 信能渡淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸 年關將屆,二十一世紀轉眼已過了一年。對於立志行菩薩道的人們而言,時間既是修行的寶貴憑藉,也是令人興起「是年已過,命亦隨減」的鞭策。 回首今年的世局,動盪不安的程度可謂罕見。恐怖攻擊與戰爭的災禍已到聳人聽聞的地步,透過發達的媒體傳播,幾乎是如實地映現在世人眼前。加上溫室效應引發的天災不斷,在地球的許多角落,人命顯得不可承受之輕。 如證嚴上人所言,這真是個「驚世的時代」。科技與經濟的推展,使人們享受前所未有的富貴榮華,但也使現代人陷入焦慮與空虛感,找不到心靈的整合負債依止處。祖先奮鬥犧牲留下來的資產應受到珍惜,卻很容易被人心的貪著無明摧毀殆盡。 不論是物質的苦或精神的苦、個體的苦或眾生的苦,學佛人當有敏銳的覺察體會。不同於世間人對亂象的悲觀,菩薩是以無量的慈心,撫慰苦難,以堅定的信念致力於人間淨土的早日實現。 證嚴上人一如往年,又風塵僕僕地巡迴全省,給各地的慈濟志工一一發給「福慧紅包」,慈愛地說上千萬聲的祝福;全球各地的慈濟人,以「日不落」的精神,服務暗角眾生,為他們帶來溫暖和光明。 這是一股向前向善滾動的力量,要飛越苦難的深淵,不必向下探看淵有多深,也不用計較需集汽車貸款結多少的人力物力,因為我們相信有志一同的心力無邊。 《法句譬喻經》篤信品提及,佛陀為教化不信法的一群人,就化身成另一個人,越江踏水,渡過既深且廣的河面,水僅及這人的腳踝。這群人看了都大為驚異,說歷代先人在此,都未曾聽說有人會走在水面上,問這人用什麼道術辦到的。 佛的化身回答說,他是江南的愚直老百姓,聽說佛在這邊說法,他很喜歡聽法,就問岸上人家如何渡過來,水有多深。人家告訴他:水只到腳踝,何不就涉水過去?他相信這話,就這樣走過來了,並沒有什麼特異法術。 佛藉機讚此化身說:「善哉善哉!夫執信誠諦,可度生死之淵,數里之江膠原蛋白,何足為奇?」且說偈曰:「信能渡淵,攝為船師;精進除苦,慧到彼岸。」 這個寓言故事是說,一個人有了誠懇堅定的信仰,受持實踐佛法,人生的航道就有了明確的方向,能渡過生死大海,解脫一切的苦,以智慧到達彼岸。 信能渡淵,我們相信慈濟志工大愛的心念行動,能在來年幫助自己,也幫助更多人渡過煩惱苦痛的幽谷,看到心靈智慧的清光。  慈濟月刊421期 【靜思小語】 污染的土地,種不出健康的果實; 煩惱的心地,善種無法根生柢固面膜

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什麼都能丟--佛號不能丟轉貼 編者引言:身 處在娑婆世界,難免有害怕丟失心愛之物的憂慮,財物也好、健康也好、名譽也好、舍宅也好、父母也好、妻兒也好、朋友也好,好像都成了我們不捨的所緣鏡,而 引發出種種煩惱來。但當無常鬼王不期而至時,這些心愛之物都會被其輕易拿去。此時,自己真正擁有的是什麼呢?自己能夠做得了主、永遠不被他人拿去的是什麼 呢?就是佛號!  下面這段文字精彩地講解了如何下功夫憶唸佛號,而不丟失的方法。請你共饗。    昏沉掉舉怎麼對治?一個是正念,一個是正知。  正念就是憶 念於所緣境而不忘失,能夠對治掉舉。如唸佛,佛號不能丟,那怕到最後臨終,也能夠心不顛倒的憶唸佛號而不異念。這就是正念。其實正念也是妄念,但正用它。 正用我們的妄念來修定。我們拿它當作目標、對象來修行,這就是正念,這是你唯一的念,就你心目中的唯一。沒有別的念。你多念一句佛,就像多搶救了一句佛 號。你要多在這個所緣境,就不會被其他的外境所奪,所幹擾,那麼你就是搶救它,就多一個在正念上。所以正非常重要,這個正唸作為你的所緣境,不能丟掉。 如果緣在這個正念上,你就不散亂。  正知是修定 時,當正念的所緣境丟失了,能夠覺知而回轉過來,能夠對治昏沉。我們要知道眼前正在做什麼。很多人不知道自己在做什麼。所以在南傳的四念處,觀身體,是緊 張,還是放鬆,或者走路是怎麼樣的,觀心理是怎麼活動,觀感受是痛苦還是快樂的,觀諸行是無常生滅遷流……實際上都是在培養一種正知的力量。正知和正覺還 是有點差別的。正知有所緣境,正覺就沒有所緣境了。所以這裡還有區別。這個正知能夠提起來,你就不會昏沉。你知道你在所緣境上,沒有忘失。我看有些老阿婆 唸佛,唸到昏沉了也不知道,頭低下來了,口水也流出來了,佛號丟掉也不知道。等到別人叫半系統傢俱天,才「哦」了一聲,「南無阿彌陀佛……」她才唸起來,這個已經是不正知。正知的話,你不要讓它走太遠。雖然遠了,一發覺馬上提,慢慢警覺力提高了,以後一發現了就回轉到原來的所緣境上。甚至還沒丟失將要丟失就能夠覺察到,稍一提點力,也不費勁就在所緣境上了。  接下來談用心的力量。事實上,這也是很少人提到的。  剛開始修定的時候,我們對所緣境目標,一定要用強一點的力氣,用大一點的力氣,全力以赴,要用緊一點心力,水潑不進。  這有一點像 你們看武俠小說,對面牆頭敵兵射箭,武士拿著一把棍子向前衝鋒,掄圓圈速轉動,「呼呼」……,箭一支支都射不進來,被擋飛掉了。所以你要是不緊一點,無 始以來的妄想習氣,串習,它就會干擾,見縫插針,就會插進來了。一插進來,就擾亂了。所以要用大一點、強一點的力量,全力以赴,和你無始以來的串習抗爭。 比如我們扳手腕,我開始扳不過你,老是被你的習氣煩惱壓服了。事實上,習氣煩惱是最難對治的,而且非常頑固反覆。有時候討厭的不得了。起初老被它扳倒,然 後你就不斷跟它扳,當作一場戰爭,而且還是近距離肉博,當成是對練。慢慢力氣漸增,能夠扳過一點,扳到最後勢當力平。所以這個過程叫對治,是一個屢戰屢敗 到屢戰屢勝的過程。修數息觀就是一種對治,唸佛也是一種對治。然後扳到能夠壓服它一點,再扳,扳到最後,它已經一點力氣都沒有,完全無力反抗了,服服帖帖 的,最終你也不用再費力氣了。所以開始,一定要用力。不用心的力量,就難以學會,或完全學不會。  一個人唸佛 如只口念心不念,喊破喉嚨也沒有用。就是這樣。很多修淨土的行人,都修不上去。為什麼?因為他嘴巴在念,沒用上心力。像小和尚唸經,有口無心的,也是說明 這個道理。很多人在唸經,或者唸咒「嗡嘛呢叭咪吽,你好嗎?吃飯了沒有?嗡嘛呢叭咪吽……辦公室出租」他照樣可以這樣。念熟了,就變成「熟溜」了,溜掉滑掉了。溜了 就沒有在心裡踏實下來,滑過去了。就像剎車失靈,剎不住,滑掉了。所以這個病很嚴重。熟溜了,就叫「偷心」。偷心就是暗中把修定應該有的利益和功德偷走 了,你還不知道。本來你是要靜心的、專注的,最後反而慢慢地滑掉了,變成了一種熟溜病。  現在很多人上早晚殿做功課,討厭上殿。本來上殿是讓你能夠在那裡一心一意地、全身心投入地念。念《心經》:「般若波羅密多心經。觀自在菩薩,行深般若波羅密多時……」。應該整個投入到裡面,沉浸在裡面。  記得我第一 年在這裡出家的時候,每天想著去上殿,巴不得快點到來。因為我站在大殿裡面的時候,我的身心就能穩定、安靜下來。但我們現在天天站在那裡,就覺得天天都是 這樣,一點新鮮都沒有,一點變化都沒有。習慣得像家常便飯,一點也不攝心受用。覺得很痛苦、很勉強,逼迫著你似的。你不願意,自己不主動,不去做。最後變 成被動的,被迫的,心不甘情不願,站在那裡妄想紛飛,煩煩惱惱的。然後念熟了,就溜了,溜了就沒有作用。這個一定要檢查。我們把這個叫做輕忽養識啊——你 沒重視,把你的識,你的分別養得肥肥大大的。我們要轉識成智才對。所以很多人修了一輩子,沒有效用。沒有效果,起不了對治散亂的作用,方法自然就失效了, 慢慢信心也喪失了。  你要檢驗你 熟溜不熟溜,很簡單。比如你念《心經》,或者唸咒,我從中間抓一句,你能不能接下去?如果能接下去,就不是熟溜;接不下去,就是熟溜。因為我們念熟了以 後,有一種慣性,它推著你走的。但是你並沒有用心。這是一個關鍵。不管修什麼,不能這樣。要做就要認認真真把這個事情做好。不能花同樣的時間、精力來做一 件事情,最後沒有達到你的目標,沒有效率。那你虧不虧?你的生命就這樣浪費嗎?很多人修行都出系統家具現過這個問題。沒有去反思,到底有沒有作用。如果沒有起到攝 心的作用!那你就唸誦時,就放緩慢一點,不要飛快地趕,放慢速度也能糾正過來熟溜病。  開始要抓住 所緣境,等到所緣境目標已經不丟失了,能夠保持穩定了,沒有流散了,你就要減弱,要放鬆,不要抓死了。前提是要在保持所緣境不失的情況下。所以開始做的時 候,要用力,用大用強用緊,最後就要慢慢松。就像抓一個東西,開始抓緊了,怕掉下去,會緊張抓得緊些。慢慢掌握習慣了,知道力度了,就會慢慢放鬆,松…… 到最後我幾乎不太用力了,所緣境也沒有丟掉,還能保持。這個過程也是很多人沒有講到。實際上,哪能一個東西長時間抓那麼緊?我們開始抓緊,是為了不散亂而 已。當你能保持的時候,怎麼會散亂?而且是一種明淨。明就是正知;淨就是能穩定不散動。所以要鬆掉。我們的用心過程,是從不會用心,到開始學會怎麼用心。 等到你會用心了,開始學會不用心。聽懂這句話了嗎?這句話是精華。這是你們將來去修行,要講明的。很多人沒有告訴你怎麼放鬆。你開始不會用心,要學會用 心;到你會用心了,你要學會不用心。所以我們的用心過程是:學會氣任運的過程;學會緊到最後松的過程。但是松, 有時候不能全鬆掉。有時要有一絲力氣撐在那裡,不然就容易落入細昏沉去了。你觀察你的內心,不用力,就很容易昏沉。所以有時候,要有一絲絲的力氣撐提在那 裡,一點點,微微的提一點點,你就會保持特別的明淨狀態。這也是一種經驗之談,不太有人提到。 東森房屋

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