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宜賓南城街道培訓社區黨組織書記
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慶中國馬年美髮“吉利錢”
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第七屆金博會28日-30日在深圳會展中心1號館舉行
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叫聲“三嫂子”，你別走
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印尼召回駐澳大使抗議
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夫妻因兩個患尿毒症孩子去世打醫生 打人者被拘
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加拿大10歲男童發現超新星 為全球最年輕發現者
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乾媽的關心
- Jan 07 Tue 2014 18:16
慈濟 ~ 信能渡淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸
慈濟 ~ 信能渡淵 攝為船師 精進除苦 慧到彼岸 年關將屆，二十一世紀轉眼已過了一年。對於立志行菩薩道的人們而言，時間既是修行的寶貴憑藉，也是令人興起「是年已過，命亦隨減」的鞭策。 回首今年的世局，動盪不安的程度可謂罕見。恐怖攻擊與戰爭的災禍已到聳人聽聞的地步，透過發達的媒體傳播，幾乎是如實地映現在世人眼前。加上溫室效應引發的天災不斷，在地球的許多角落，人命顯得不可承受之輕。 如證嚴上人所言，這真是個「驚世的時代」。科技與經濟的推展，使人們享受前所未有的富貴榮華，但也使現代人陷入焦慮與空虛感，找不到心靈的整合負債依止處。祖先奮鬥犧牲留下來的資產應受到珍惜，卻很容易被人心的貪著無明摧毀殆盡。 不論是物質的苦或精神的苦、個體的苦或眾生的苦，學佛人當有敏銳的覺察體會。不同於世間人對亂象的悲觀，菩薩是以無量的慈心，撫慰苦難，以堅定的信念致力於人間淨土的早日實現。 證嚴上人一如往年，又風塵僕僕地巡迴全省，給各地的慈濟志工一一發給「福慧紅包」，慈愛地說上千萬聲的祝福；全球各地的慈濟人，以「日不落」的精神，服務暗角眾生，為他們帶來溫暖和光明。 這是一股向前向善滾動的力量，要飛越苦難的深淵，不必向下探看淵有多深，也不用計較需集汽車貸款結多少的人力物力，因為我們相信有志一同的心力無邊。 《法句譬喻經》篤信品提及，佛陀為教化不信法的一群人，就化身成另一個人，越江踏水，渡過既深且廣的河面，水僅及這人的腳踝。這群人看了都大為驚異，說歷代先人在此，都未曾聽說有人會走在水面上，問這人用什麼道術辦到的。 佛的化身回答說，他是江南的愚直老百姓，聽說佛在這邊說法，他很喜歡聽法，就問岸上人家如何渡過來，水有多深。人家告訴他：水只到腳踝，何不就涉水過去？他相信這話，就這樣走過來了，並沒有什麼特異法術。 佛藉機讚此化身說：「善哉善哉！夫執信誠諦，可度生死之淵，數里之江膠原蛋白，何足為奇？」且說偈曰：「信能渡淵，攝為船師；精進除苦，慧到彼岸。」 這個寓言故事是說，一個人有了誠懇堅定的信仰，受持實踐佛法，人生的航道就有了明確的方向，能渡過生死大海，解脫一切的苦，以智慧到達彼岸。 信能渡淵，我們相信慈濟志工大愛的心念行動，能在來年幫助自己，也幫助更多人渡過煩惱苦痛的幽谷，看到心靈智慧的清光。 慈濟月刊421期 【靜思小語】 污染的土地，種不出健康的果實； 煩惱的心地，善種無法根生柢固面膜。
- Jan 01 Wed 2014 13:00
什麼都能丟--佛號不能丟
什麼都能丟--佛號不能丟轉貼 編者引言：身 處在娑婆世界，難免有害怕丟失心愛之物的憂慮，財物也好、健康也好、名譽也好、舍宅也好、父母也好、妻兒也好、朋友也好，好像都成了我們不捨的所緣鏡，而 引發出種種煩惱來。但當無常鬼王不期而至時，這些心愛之物都會被其輕易拿去。此時，自己真正擁有的是什麼呢？自己能夠做得了主、永遠不被他人拿去的是什麼 呢？就是佛號！ 下面這段文字精彩地講解了如何下功夫憶唸佛號，而不丟失的方法。請你共饗。 昏沉掉舉怎麼對治？一個是正念，一個是正知。 正念就是憶 念於所緣境而不忘失，能夠對治掉舉。如唸佛，佛號不能丟，那怕到最後臨終，也能夠心不顛倒的憶唸佛號而不異念。這就是正念。其實正念也是妄念，但正用它。 正用我們的妄念來修定。我們拿它當作目標、對象來修行，這就是正念，這是你唯一的念，就你心目中的唯一。沒有別的念。你多念一句佛，就像多搶救了一句佛 號。你要多在這個所緣境，就不會被其他的外境所奪，所幹擾，那麼你就是搶救它，就多一個在正念上。所以正非常重要，這個正唸作為你的所緣境，不能丟掉。 如果緣在這個正念上，你就不散亂。 正知是修定 時，當正念的所緣境丟失了，能夠覺知而回轉過來，能夠對治昏沉。我們要知道眼前正在做什麼。很多人不知道自己在做什麼。所以在南傳的四念處，觀身體，是緊 張，還是放鬆，或者走路是怎麼樣的，觀心理是怎麼活動，觀感受是痛苦還是快樂的，觀諸行是無常生滅遷流……實際上都是在培養一種正知的力量。正知和正覺還 是有點差別的。正知有所緣境，正覺就沒有所緣境了。所以這裡還有區別。這個正知能夠提起來，你就不會昏沉。你知道你在所緣境上，沒有忘失。我看有些老阿婆 唸佛，唸到昏沉了也不知道，頭低下來了，口水也流出來了，佛號丟掉也不知道。等到別人叫半系統傢俱天，才「哦」了一聲，「南無阿彌陀佛……」她才唸起來，這個已經是不正知。正知的話，你不要讓它走太遠。雖然遠了，一發覺馬上提，慢慢警覺力提高了，以後一發現了就回轉到原來的所緣境上。甚至還沒丟失將要丟失就能夠覺察到，稍一提點力，也不費勁就在所緣境上了。 接下來談用心的力量。事實上，這也是很少人提到的。 剛開始修定的時候，我們對所緣境目標，一定要用強一點的力氣，用大一點的力氣，全力以赴，要用緊一點心力，水潑不進。 這有一點像 你們看武俠小說，對面牆頭敵兵射箭，武士拿著一把棍子向前衝鋒，掄圓圈速轉動，「呼呼」……，箭一支支都射不進來，被擋飛掉了。所以你要是不緊一點，無 始以來的妄想習氣，串習，它就會干擾，見縫插針，就會插進來了。一插進來，就擾亂了。所以要用大一點、強一點的力量，全力以赴，和你無始以來的串習抗爭。 比如我們扳手腕，我開始扳不過你，老是被你的習氣煩惱壓服了。事實上，習氣煩惱是最難對治的，而且非常頑固反覆。有時候討厭的不得了。起初老被它扳倒，然 後你就不斷跟它扳，當作一場戰爭，而且還是近距離肉博，當成是對練。慢慢力氣漸增，能夠扳過一點，扳到最後勢當力平。所以這個過程叫對治，是一個屢戰屢敗 到屢戰屢勝的過程。修數息觀就是一種對治，唸佛也是一種對治。然後扳到能夠壓服它一點，再扳，扳到最後，它已經一點力氣都沒有，完全無力反抗了，服服帖帖 的，最終你也不用再費力氣了。所以開始，一定要用力。不用心的力量，就難以學會，或完全學不會。 一個人唸佛 如只口念心不念，喊破喉嚨也沒有用。就是這樣。很多修淨土的行人，都修不上去。為什麼？因為他嘴巴在念，沒用上心力。像小和尚唸經，有口無心的，也是說明 這個道理。很多人在唸經，或者唸咒「嗡嘛呢叭咪吽，你好嗎？吃飯了沒有？嗡嘛呢叭咪吽……辦公室出租」他照樣可以這樣。念熟了，就變成「熟溜」了，溜掉滑掉了。溜了 就沒有在心裡踏實下來，滑過去了。就像剎車失靈，剎不住，滑掉了。所以這個病很嚴重。熟溜了，就叫「偷心」。偷心就是暗中把修定應該有的利益和功德偷走 了，你還不知道。本來你是要靜心的、專注的，最後反而慢慢地滑掉了，變成了一種熟溜病。 現在很多人上早晚殿做功課，討厭上殿。本來上殿是讓你能夠在那裡一心一意地、全身心投入地念。念《心經》：「般若波羅密多心經。觀自在菩薩，行深般若波羅密多時……」。應該整個投入到裡面，沉浸在裡面。 記得我第一 年在這裡出家的時候，每天想著去上殿，巴不得快點到來。因為我站在大殿裡面的時候，我的身心就能穩定、安靜下來。但我們現在天天站在那裡，就覺得天天都是 這樣，一點新鮮都沒有，一點變化都沒有。習慣得像家常便飯，一點也不攝心受用。覺得很痛苦、很勉強，逼迫著你似的。你不願意，自己不主動，不去做。最後變 成被動的，被迫的，心不甘情不願，站在那裡妄想紛飛，煩煩惱惱的。然後念熟了，就溜了，溜了就沒有作用。這個一定要檢查。我們把這個叫做輕忽養識啊——你 沒重視，把你的識，你的分別養得肥肥大大的。我們要轉識成智才對。所以很多人修了一輩子，沒有效用。沒有效果，起不了對治散亂的作用，方法自然就失效了， 慢慢信心也喪失了。 你要檢驗你 熟溜不熟溜，很簡單。比如你念《心經》，或者唸咒，我從中間抓一句，你能不能接下去？如果能接下去，就不是熟溜；接不下去，就是熟溜。因為我們念熟了以 後，有一種慣性，它推著你走的。但是你並沒有用心。這是一個關鍵。不管修什麼，不能這樣。要做就要認認真真把這個事情做好。不能花同樣的時間、精力來做一 件事情，最後沒有達到你的目標，沒有效率。那你虧不虧？你的生命就這樣浪費嗎？很多人修行都出系統家具現過這個問題。沒有去反思，到底有沒有作用。如果沒有起到攝 心的作用！那你就唸誦時，就放緩慢一點，不要飛快地趕，放慢速度也能糾正過來熟溜病。 開始要抓住 所緣境，等到所緣境目標已經不丟失了，能夠保持穩定了，沒有流散了，你就要減弱，要放鬆，不要抓死了。前提是要在保持所緣境不失的情況下。所以開始做的時 候，要用力，用大用強用緊，最後就要慢慢松。就像抓一個東西，開始抓緊了，怕掉下去，會緊張抓得緊些。慢慢掌握習慣了，知道力度了，就會慢慢放鬆，松…… 到最後我幾乎不太用力了，所緣境也沒有丟掉，還能保持。這個過程也是很多人沒有講到。實際上，哪能一個東西長時間抓那麼緊？我們開始抓緊，是為了不散亂而 已。當你能保持的時候，怎麼會散亂？而且是一種明淨。明就是正知；淨就是能穩定不散動。所以要鬆掉。我們的用心過程，是從不會用心，到開始學會怎麼用心。 等到你會用心了，開始學會不用心。聽懂這句話了嗎？這句話是精華。這是你們將來去修行，要講明的。很多人沒有告訴你怎麼放鬆。你開始不會用心，要學會用 心；到你會用心了，你要學會不用心。所以我們的用心過程是：學會氣任運的過程；學會緊到最後松的過程。但是松， 有時候不能全鬆掉。有時要有一絲力氣撐在那裡，不然就容易落入細昏沉去了。你觀察你的內心，不用力，就很容易昏沉。所以有時候，要有一絲絲的力氣撐提在那 裡，一點點，微微的提一點點，你就會保持特別的明淨狀態。這也是一種經驗之談，不太有人提到。 東森房屋
- Dec 10 Tue 2013 07:35
警驅凱道靜坐群眾 多人掛彩
警驅凱道靜坐群眾 多人掛彩中正一分局則聲稱，靜坐發起人無力管制群眾，參與靜坐民眾持續複雜化，甚至有公共危險前科的男子混雜其中，才決定施展鐵腕。警方還發新聞稿指出，因「十三日有佛光山佛誕慶祝活動」，並指責綠營十日以擴音器影響四大工會遊行。抗議民眾譏諷說：「欲驅群眾何患無辭；褐藻醣膠連佛祖都拖下水，實在太扯。」台北市警方是在昨天凌晨動員包括保大共二百五十九名警力，將王定宇等卅二名靜坐者一一抬上警備車，載到國父紀念館再放人。王定宇等人在昨天上午九時許重回凱道現場靜坐，但第二度遭到警方驅離。中午以後，僅有零星群眾在凱道附近徘徊。童仲彥在衝突後向記者展示他seo右手腕的傷口，並說不排除對警方提告，他們只是和平地在凱道靜坐，警方抬人時卻施力過當，他的右手腕不知被警方什麼尖銳的東西割傷，右手臂也瘀傷。據了解，包括王定宇與參與靜坐的嘉義縣議員黃嫈珺等人的手臂都有傷痕，更有靜坐民眾指控警方在抬人時，導致他的右肩受傷。這項凱道靜坐活動被驅關鍵字廣告離後，公投護台灣聯盟等本土社團發起的「拒馬保台」嗆馬政府行動今天接棒，下午二時二十八分將在台北火車站忠孝西路人行道上登場，並將持續嗆馬到五二○。x6l3lid04
- Nov 26 Tue 2013 05:18
統計的A-Z
統計的A-Z這是一篇大陸人寫的文章，一開始看覺得有點好笑，想說作這個要幹嘛，太無聊嗎？ 後來多看幾次發現裡面還是有一些可以思考與分享的元素，作統計分析應該抱有什麼樣的態度以及注意哪些重點，文中好像又有提及，於是我迷惘了，分不出這篇文到底是很棒還是耍寶，交給大家來公評吧！！ XXXXX A－Attempt (嘗試) 在統計分析中應勇于嘗試錯誤，不怕挑戰，多多嘗試不同的統計方法，才能從中選擇最好的分析方法。 （這一點似乎還不錯） B－Believe (相信) 要讓民眾相信我們統計調查的結果，唯一的方法就是事前做好統計調查的規划，用最嚴謹的分析方法﹔ （有點不太順，相信跟統計有啥關係....） C－Care (關心) 我們需時時刻刻關心統計資料的品質，事前可作防止資料謬誤之措施，事后應做遺漏值或數據質量不良的補救。 （不順不順啦，感覺是掰的） D－Design (設計) 作統計應事前設計規划，才能掌控全局，避免重大錯誤的發生。 （唉唷！又好像回來正題一點了） E－Earnest (認真、堅決) 統計工作是辛苦、漫長的，唯有憑借統計人的認真與堅持，才能把統計工作做的盡善盡美。 （請問阿，作什麼事情不用認真.....這一點可以放在每一個領域吧...） F－Faith設計裝潢 (信心、可靠) 對統計資料推估，尚需作信度、效度之量測，才能給予民眾一可靠之估計。 （GOOD+1） G－Goodwill (友善、察善) 統計信息的表達應淺顯易懂，友善，容易親近，讓一些非統計人員也很容易了解我們所要表達的。 （.....................） H－Honesty (誠實) 統計人應誠實地將資料展現出來，絕不可以虛造資料誤導民眾。 （這一點很重要喔，沒有信用的統計，叫做「代數」） I－Idea (創意) 統計工作除了需熟悉統計分析技巧、方法外，最重要的就是為統計加入新的創意點子，如此才能使統計更加發光發熱。 （這點還OK） J－Join (加入) 加入統計的工作行列，需全心全意，認真付出，才會結出丰碩的果實。 （你看Jolin怎麼樣？？） K－Knowledge (知識) 統計不只是統計方法、知識的學習，更要累積非統計之專業知識、經驗。 （還OK+1） L－Learn (學習) 統計的方法需多聽、多看、多學習，不能閉門造車。 （我個人認為這一點非常重要，統計太廣太深了，需要多討論，多參考..） M－Modern (現代的) 統計工作應跟上現代的腳步，注意社會的脈動，符合時代潮流，才能對社會作最大的貢獻。 （GOOD+1+1） N－Normal (常態) 帛琉在統計工作上，很多事情若是重復性很高，就有必要建立標准化，將標准化視為我們工作的常態。 （還OK+1+1） O－Option (選擇) 在統計工作上，不論是調查或分析的方法都有許多的選擇我們要謹慎選擇一條正確的道路。 （聽起來感覺很棒，又覺得有點空泛，很矛盾的一個項目） P－Paradise (樂園) 我們若能多深入了解統計方法的應用，也許枯燥無味的統計理論也可以變成趣味無窮的樂園。 （這點太離譜.....） Q－Quaere (疑問) 統計工作應保持著懷疑的精神，有任何疑問應追根究底。 （還OK+1+1+1，因為很多工作都要降阿！） R－Rational (合理化) 統計決策、分析方法并不是唯一的，應尋求一較合理化的方式來解釋分析。（太棒了，太讚了，經點的一句，統計只是工具，解釋還是要靠腦中的知識） S－Solve (解決) 統計是用來找出問題的症結，分析問題的情況，更是幫人類來判斷、解決問題。 （棒棒棒棒！！） T－Tool (工具) 統計不論在社會科學、市場研究、民意調查都是一種非常好的輔助工具，善用統計是我們的一大利器。 （好好好！！） U－Underprize (低估) 在很多機關因不知善用統計，常低估統計單位所具有的功用，所以統計人員應更爭氣些，當鋪要更多發揮統計的功能。 （沒錯，符合現況） V－Visualization (遠景) 現代民意調查、網絡上統計信息越來越受重視，統計人若能好好下一番功夫發揮，相信一定會有很好的遠景。 （這點是一定的阿，不然我們的團隊幹嘛投入？？哈哈） W－Wall (牆) 統計應打破內行人與外行人那道牆，讓統計表達圖形化、可視化，讓不懂統計的人能很清楚我們所要表達的統計概念。 （無法形容的棒，講的真好，可以把上面有些爛爛的點蓋過去...瑕不掩瑜） X－Dexterity (靈敏) 做統計對社會脈動、統計資料應有靈敏、細致觀察事物的心，對決策判斷才不會失之偏頗。 （好好好！！+1） Y－Yield (退讓) 做統計須堅持但不能固執，若做出的結果和經驗不符，應退讓一步想想，是不是那一步驟出了問題，須換個方法做看看。 （完全正確，大陸人我愛你，我感動了....） Z－Zest (熱情) 統計是個有遠景的工作，但還須靠所有統計人熱情地多多推廣、投入，才會有更美好的明天! （這點是沒錯啦，但是放在這邊.....好像.....怪怪的!!） 轉自《中國統計》2000年第11期
- Nov 02 Sat 2013 12:25
佛經精華摘錄《386》
佛經精華摘錄《386》佛經精華摘錄《386》 《賢愚經》 ◎善衛國有貧女稱難陀。孤獨乞食自活。時見諸國王大臣長者等，供養佛及眾僧，自念，我有何罪咖啡機，生斯貧賤之家，不能供養此福田。難陀自咎自悔，一日之間乞施，僅得一錢，即至油家求油；油家問，一錢之油，少量而不足用，以之何為也？難陀俱語冷凍冷藏冰箱所願，油主愍之，給與倍油。難陀大喜，持詣祇園精舍，供奉世尊。自願曰，我今以此小燈供養佛，願以此功德，來世得明智慧，得以除滅一切眾生之闇，鼎曜餐飲設備作此誓已，禮佛而去。過中夜後，諸燈明悉滅，惟此燈獨不消，目犍連，三次消之，仍不消；佛見之曰，目犍連！彼女人以菩提心供養故，以四大海水消之澎湖魚，永不消也。
- Oct 23 Wed 2013 11:27
芋頭長大了
芋頭長大了這是我學生的媽媽送我的芋頭，她要我拿回家去種我所要種在哪裡ㄚ？媽媽告訴我種在小水杯中即可回到家我將它種在一位好朋友燒給我酒店工作的杯子裡每天我都會在杯內澆入一些些水我沒有很特別的注意它生長的速度不到一個星期它也長大到約60公分左右真是下了我一跳不過這幾天我將要房地產幫它做移栽的工作我發現光是在水中養份會不夠可能很快會枯萎所以要盡早移植到土裡才行這盆黃金葛我已經種了四年了它沒次在我心情不好壓力特買屋重的那一陣子就會出現一二片小黃葉修剪掉如果我心情在調適回來後它就會一直常保翠綠所以我每次看到葉子有慢慢在變黃我就會調適我的心情真的租辦公室不騙人這是我四年來的心得葉子變黃不是我的疏於照顧喔！我寧可想信它是與我磁場相通在我要崩潰時提醒我不要給自己太大的壓力腳步要放慢了！租房子
